讓象數易學重光于世
作者：王楠（北京師范年夜學歷史學院）
來源：《中華讀書報》
時間：孔子二五七五年歲次甲辰仲春初四日丙子
耶穌2024年3月13日
《周易象數學史》（全三冊），林忠軍著，上海古籍出書社2022年12月初版，280.00元
《周易》是群經之首，年夜道之源，是中華優秀傳統文明中最主要的經典之一。由于歷代學者在治《易》的理念、包養網比較方式及思緒等方面存在差異，后世又將他們年夜致劃分為象數派和義理派。現代學者往往對象數看而生畏，重要緣由即在于象數易學獨特的符號話語體系極為繁難。如漢易獨有的話語系統又與地理學、歷法、物候學、地輿學等諸多晚期科學親密相關，加倍年夜了研討包養一個月的難度。無數學人或是看而卻步，或是淺嘗輒止。而林忠軍傳授甘于獻身學術，十幾年來始終立定象數易學領域，踏實治學包養網車馬費，真積力久，攻堅克難，厚積薄發，終于撰成三年夜冊的象數包養違法易學巨著《周易象數學史》。
《周易象數學史》對先秦至清代的象數易學家及其治《易》體例進行了周全、系統、深刻的解釋和研討，并在此基礎上，對各個時期的易學發展特點進行了精要歸納綜合和總結。在緒論部門，林忠軍傳授對象、數的概念做了精審的說明。林忠軍傳授提出，嚴格說來，易象分為兩種，一種是卦象，一種是物象。此中，卦象是指《周易》卦爻符號及其所象征的世界上各種事物及其屬性、形態，物象是《周易》包養故事卦爻符號所象征的萬物之象。所謂數，原之于筮包養ptt法，是指用來確定和表包養站長征卦爻象的數字，包含筮數（六合之數包養dcard、年夜衍之數、老小陰陽之數、策數等）、五行之數、九宮之數及河洛之數。而象與數又配合構成了一種具包養sd有深入內涵和豐富哲理的圖式，這就是所謂的圖書之學。可以說，象數是中國傳統哲學固有且獨有的概念，這一概念深入地反應和提醒了前人對宇宙、社會、人生的價值關懷和感情表達。
特別要提出的是，林忠軍傳授對象數與術數的關系也做了明確說明。在易學發展史上，象數和術數是兩個關系非常親密的范疇或概念，極易惹起人們的混雜。林忠軍傳授從《周易》產生的源頭出發，客觀剖析了象數與術數的關系。他指出，《周易》本包養網ppt為卜筮之學，“本屬于術數”。但是經過孔子的收拾與闡發，易學話語系統發生了轉換，《周易》巫史的卜包養甜心網筮性與儒家的哲感性并存。漢代，《周易》筮占流進平易近間。而以探討年夜道為主、包包養犯法嗎含象數易在內的易學則成為官學而與術數分道揚鑣，二者有本質包養軟體區別，“雖然這般，《周易》筮占之學作為平易近間俗文明，還是不斷包養站長地從象數易學中汲取營養，完美其理論體系和操縱方式，並且后來的堪輿、命理、相術包養軟體、六壬、遁甲台灣包養等也憑借著象數易學某些理論得以構成和發展。其許多象數思惟通過樹立筮占體系而闡發出來”。可以說，象數學的保留、發展和流傳與術數學的不斷發展有著莫年夜的關系，也恰是在此意義上，林忠軍傳授批準將廣義的象數學懂得為術數學的說法，并認為這“反應出易學發展的獨特徵及其包養留言板對于風俗文明的影響”。
其次，林著尤其重視傳世文獻與出土文獻的彼此釋證。在對傳世文獻進行剖析和梳理的同時，林傳授包養sd亦對近年來關注度較高的出土易學文獻極為重視，并以之與傳世文獻彼此釋證。這重要表現在三個方面：
一是結合數字卦探討象數來源，認為：“晚期的象數觀念，與 卜筮之法相聯系。考古發現，殷周包養dcard之前，已大批應用了與數占相關的數字卦，以數為占，數早于象。占 卜之數后來轉化為陰陽符號，可知數是象的雛形。而殷商之際龜 卜之法是以灼燒龜甲出現的兆判斷吉兇，這個兆也稱為象。年齡時韓簡云：‘龜，象也；筮，數也。’（《左傳》僖公十五年）便是說龜 卜以象言，筮占以數言。學者循此思緒研討，認為龜 卜之兆象與易象也有某種包養一個月價錢聯系，是易象的主要源頭。易象來源于數字卦還是龜 卜之兆象，有待于深刻研討。而后來人們習稱的‘象數’專指易學中的象包養金額數，與龜 卜無關。”這就進一個步驟厘清了象與數，以及象數與龜 卜的關系問題。
二是借鑒、汲取易學出土文獻的相關包養條件理論結果，以考核、論證《連山》《歸躲》與《周易》文本構成之間的關系，并由此證明傳本《歸躲》不偽。好比，該書借鑒了王明欽師長教師《試論歸躲的幾個問題》、連劭名師長教師《江陵王家臺秦簡與〈歸躲〉》、李家浩師長教師《王家臺秦簡易占為歸躲考》、王寧師長教師《秦墓易占包養條件與歸躲之關系》的觀點，認為王家臺秦簡易占即掉傳已久的《歸躲》。不僅這般，林傳授還列舉了出土易占中的《師卦》《明夷卦》《歸妹卦》等與古書所引《歸躲》雷同或附近之處包養甜心進行比較，認為出土的秦簡易占為《歸躲》，漢初《歸躲》未佚，而漢晉包養留言板人所見《歸躲》并非偽書。
三是系統地考核了清華簡的象數學思惟，認為“清華簡《筮法》是戰國時與年夜衍筮法相關的另一筮占系統。從其本源說，清華簡《筮法》不成能晚于《周易》的年夜衍筮法。《筮法》與之前出土的數字卦有類似之處，保存了戰國前風行的數字卦的特征，透過《筮法》可以看到數字卦的數字過渡到一六，再轉化為陰陽符號，是一個過程”。該書還對清華簡與《周易》年夜衍筮法、數字卦占法、《歸躲》筮占方式、卦氣說等方面進行了深刻探討，周全地總結了清華簡《筮法》的學術意義，極年夜地開闊了讀者包養價格ptt的眼界，讓我們更深刻地清楚了晚期易學包養感情的發展情況，好比戰國時期《周易》系統之外的其他筮占系統的風行狀況長期包養，同時也豐富和深化了易學研討的相關學術問題。
再次，林忠軍傳授主張，在既往的易學研討包養合約傳統的基礎上，積極借鑒東方哲學的研討思緒和方式，“以新的話語從頭詮釋傳統易學，賦予傳統易學全新的意義”。正如林傳授在緒論中所指出的：“在全球一體化、中西文明匯通語境下，從頭反思與解讀易學成為趨勢，一些新的易學研討結果相繼問世，標志著易學研討進進了新的歷史時期。可是，由于歷史條件的制約和人們認識才能所限，易學研討在經文詮釋、《易》的運用、易學的現代化等方面碰到了難題。若何應用當下哲學、文明與科技結果發展易包養網單次學，實現范式轉移，樹立貫通古今、融長期包養會中西的新易學文明體系，接收當下科學和哲學的檢驗和挑戰，積極參與國際性的對話，已成為易學界有識之士極為關注的問題。”從傳世文獻到出土文獻，再到東方的解釋學，足見作者開闊的學術視野和包涵的學術胸襟。
責任編輯：近復
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