原標題《閱讀為什么要從“說文解字”開始？——第十九屆深圳讀書月演講錄音收拾》
作者：許石林
來源：作者授權 儒家網 發布
原載于 “許石林”微信公眾號
時間：孔子二五六九年歲次戊戌十月十四日丁巳
耶穌2018年11月21日
【作者按】根據演講錄音收拾，錯謬難免。敬請斧正。
時間：2018年11月18日下戰書3點
地點；深圳青年廣場
聽了剛才尹總（尹昌龍）的這個演講以后，我覺得他把我的意思全都講完了包養價格ptt，我還怎么重復，對吧？好比“學而不思則罔，思而不學則殆”，他對這句話的重申——我發現當今時代，大師讀書有個問題，對本身毫沒有關系的，俗稱八竿子打不著的工作，議論起來頭頭是道，揮斥指責、高談闊論，可是對于本身自己的問題卻束手無策，對吧？不要說別的圈子，就算是學傳統之學的國學界、儒學界良多人說起年夜工作、年夜話題來頭頭是道，可是自家過個春節、過個元宵、過個清明、過個中秋節等等，卻不了解怎么辦，不了解怎么過才有興趣義，包養dcard連給祖先磕個頭、上個噴鼻怎么做都不會。
議論起別的東西來雄詞滾滾，就是說很是地好高騖遠，這樣帶來的負面後果是什么？本身的精力特別的亢奮，可是卻解決不了本身的問題。這說明了一個什么問題？前人一向強調的是你讀書是為別人之學，還是為己之學這個問題。
有一個有名的人物，我要一說出他的名字來你們會轟然驚訝的，當然我不克不及說他是誰。這個人名氣很是年夜，可是他的好伴侶跟我靜靜地說了一句他的壞話，說這個人他自最可悲的是他不信他說的寫的每一句話，是以他寫的文章，他本身頭頭是道講的話，普通人認為很高峻上，可是，我們看，明顯能看出他台灣包養網有短板，並且有進步不上往的一個極限，就是說他本身把本身制約了。因為他所學的就是來為大師這樣說的，可是對他沒有效的。
那么，若何才幹把我們後天帶來的人人都有貪念，通過學習，真正讓所學的文明先化本身，進而通過本身再化別人。
我主張什么呢？很多多少人說社會要變革，要晉陞，要改革，要優化我們的軌制，這些話說的對嗎？對。可是你說給誰聽呢？你說這話跟你有關系嗎？可以有關系，也可以沒有關系。你怎么才幹做到這個工作呢？有辦法，那就是學習從本身開始，本身改變家庭，影響家人，進而影響家族，家族進而影響鄰里，進而影響鄉黨，進而影響社區，像誰海浪一樣，從里往外舒展式地影響。這就是前人給我們規劃的修身齊家治國平全國這個格局，沒有變。我們為什么讀了良多的書，滾滾不絕，回抵家里面，把本身家里管欠好？
所以我看見良多人，說這個人為官官聲很好，或許經商很好，社會抽像很是好，可是家里的孩子或許妻子、親戚做了良多很是錯的工作，言下之意都不是包養價格ptt他的問題。其實還是他的責任，齊家這個工夫沒有做好嗎？
那怎么才幹做好？簡單的說就從讀書開始，讀書是我們獨一最有用的方式，最功不唐包養俱樂部捐的盡力。讀書的方式從什么開始呢？說文解字。就是從一個字，一個字開始，從一篇一篇開始。我在國學界，沒有參加國學界得良多年夜活動。為什么？因為太多的人就是這種大要念，我把它稱為洪流漫灌，太陽一曬，土地又干了。我主張滴灌，說文解字就是滴灌式讀書。
咱們明天的主題是談讀書。怎么讀書？我經包養妹常會被人問這個話題，昨天收了一個微信，還沒回他，他是我的伴侶，想向我要一本書。因為我指責了他——他有一天發了轉包養金額述別人對我的贊美，人家本來是好意，可是越是好意，我就想報答你一好意，我對他說：你作為一個勝利的老板，成天被這些飄來飄往的江湖包養俱樂部人士忽悠得蹉跎歲月，你應該靜下來好好的跟著我讀一本書，就一本書！他當然被我的誠意打動，出差往了，昨天回來跟我說要拿書。我已經準備好一本書送給他，我說讀這一本，不要貪多。我經常講讀書不要貪多，不要貪快，漸漸來。
蘇州有個園林叫留園，里面有一個很是年夜的風景，似乎叫留云山房，門口掛著一幅很長的對聯，聯語是用花木和讀書來對應的，作者是包養app清朝的狀元陸潤庠。上聯談讀書：“讀書取證，讀易取變，獨騷取幽，讀莊取達，讀漢文取堅，最有味卷中歲月；”下聯談花：“與菊同野，與梅同疏，與蓮同潔，與蘭同芳，與海棠同韻，定自稱花里仙人。”
咱們說上聯——讀書，書是什么？指《尚書》，《尚書》是指上古的書，上古的政令、文書，也就是說我們中華傳統文明最正宗的正義都在那里。
舉個例子，好比大師快過春節了，你會祝願別人并收到祝願，大師說什么叫幸福？讓大師人人都談什么幸福，于是就會有五花八門的有關幸福的謎底。談得對不對？全對。可是你多數人說的不是幸福的福的正義年夜義，幸福的福，這個字的正義是什么？你一聽你會發現，你花八門的謎底都在它的涵蓋中，而你不夠周全，它很周全，邏輯很是嚴密高超——
好比說幸福的條件是什么？你活到20歲就逝世了，這就是幸福嗎？不是。所以，第一個要活的時間長，榮期三樂，此中一條就是年九十，意思是活的歲數年夜，活得久才是幸福的最基礎。第二，你身體好，安康，八十八歲還爬在馬路邊上，在渣滓推里桶里面撿吃的叫幸福嗎？——前人很是務實的，不跟你說那些很空泛的東西。所以第二個要有錢，所以叫富。你活了九十年，有八十八年躺在病床上，這叫幸福嗎？不叫幸福，所以要安康。長壽、有錢、安康，但背后叫人戳脊梁骨、罵娘，說這個老不逝世的缺德，好欠好？當然欠好。所以第四是有德，受人尊重。最后，活到九十多歲，出門給車撞逝世。欠好，逝世得欠好。所以要講究壽終正寢，逝世得好，這個字就是考試的考，所以你看我們這尚書里面把幸福的福定為五個，叫：壽、富、康、德、考。
你讀《尚書·洪范篇》，人家讓你答覆什么叫幸福，你若了解這個，你就不會五花八門，答得都對，包養甜心可是滿是細枝末節。對不對？你要答，從最基礎上答就是五個字，對吧？
讀《易》取變——因為有正，但思慮問題、幹事情，不克不及那么呆板，要變。怎么變？
有個國企，董事長是我的伴侶，他說我們包養價格公司logo太小氣了，你幫我找個人給從頭設計一下，我一看他的公司的名字，我說我幫你設計一個嘛。他說你又不會畫畫，我說我不會畫畫，我會找個會畫畫的人，讓他依照我的意思設計。我就給他設計了一個，圖案是寫意火鳳凰加一條中華龍的組合，又變構成他們公司名字兩個字的拼音第一個字母的組合，他拿到伴侶圈里面叫人打分。中間不斷的有問題問我，此中一次問我，說有個領導說你這個鳳凰應該在龍的上面如此。我說領導確定是受了某個導游的影響了，導游就是帶你參觀慈禧陵墓的時候會告訴你說，慈禧有篡位做天子之心，于是命令將她的陵墓包含故宮的年夜殿後面那一塊漢白玉的雕塑，都讓雕成鳳在上，龍鄙人。
人家慈禧沒有現在人那么俗氣，其實，它就是《易經》里的第11卦叫“六合泰”卦，鳳取向上之勢，俗稱鳳包龍，是動態的，不是逝世的，對吧？這個就取一個字：變。六合交泰的一個變字。所以凡是包養價格為什么我們說陰陽，不說陽陰；說陰陽均衡，不說陽陰均衡，緣由就在這里，關于這個，以后找時間可以細談。
讀《騷》取幽——就是指出楚辭，以屈原為代表的楚辭，他的那種浪漫細膩幽微的感覺，能開發你的聰明，進進一種很是超現實的那種不受拘束想象、無限幽渺的空間，特別美好。讀騷取其幽，感觸感染它的幽微浪漫之意。
讀《莊》取達——讀《莊子》取他的那種達觀洞察一切包養感情的通脫透徹。莊子生涯在戰國末年，那種動蕩的世道，需求這種瀟灑通脫的心態。你讀《莊子》的話，你不難把工作看得開，看得開是什么意思？類似培養你的是一個精力叫恕道。什么叫恕道？曾子曰“夫子之sd包養道忠恕罷了矣”，孔子的思惟用兩個字歸納綜合：忠、恕。你們家的孩子，你鼓勵他讀書的時候讓他拼命地讀，給他提各種請求，陪他造作業。請求他：你要考個好年夜學，考american常青藤，考個北年夜清長期包養華，你這個叫忠；可是結果萬一孩子沒考上，你就要變了，你對孩子說：沒事的，人生的勝利途徑良多的，你盡力過了就很是好了，作為怙恃我很欣賞你！你已經很杰出了，爸爸媽媽為你覺得驕傲，你考什么學校我們都滿意，等等，這個就是恕道。你光有忠沒有恕是行欠亨的，活著界上也是這樣對不對？可是假如不懂這個的話，現代良多人是把它顛倒過來了，經常是把事后不得已的權宜之計即類似恕道，當做的出發點的標準，處處茍且偷私，不認真、不嚴格。等工作沒辦好——工作確定辦欠好，又回來包養留言板苛責于人，他才想起了更嚴格的標準，類似忠道。所以，因為顛倒了這個順序關系，所以，牴觸解不開。我們生涯中這個現象很是很是多。有興趣思，似乎儒家的忠恕之道要靠讀《莊子》才幹更快遞培養。也不見得，這是一種方式罷了。這是我讀《莊子》的私家體會，供參考。
讀“漢文取堅”是什么意思？這里說的是大要，你年夜體上議會就行了，他認為，漢代的文章年夜致有一個配合的特點：堅，堅定、堅韌的堅，硬度、堅固、不移等等。舉一個后漢的例子：我們了解班超投筆從戎。他70多歲了還帶在西域，人老了，懷念故鄉，他想回來到華夏，給天子上奏章包養軟體，也叫奏疏，可他不明說，他寫得很是的凄婉，可是有硬度，他的文字里面有一股堅韌的穿透氣力，讓你順從不了。怎么說的？很是短的一封信，我邊背誦邊解釋一下：
“臣聞太公封齊，五世葬周”——我聽說周朝的姜太公，朝廷把他分到山東半島的齊地往，可是他家的后代五代人往世了，都要千里迢迢從山東半島把遺體運回到陜西關中他的老家往埋葬。
“狐逝世首丘、代馬依風”——傳說狐貍要逝世的時候，它會回到它的窩邊往，代地就是五臺山四周那一帶產的駿馬，站立的時候，它的頭都要沖著家鄉的標的目的，盼望能夠聞抵家鄉的風，吹拂著它的鬃毛。你們看，我們的漢字多美啊！很是的美。
“夫周齊同在中土千里之間，況于遠處絕域，小臣豈無首丘依風之思哉。”——周和齊，都在華夏，不過相隔千里，他們都那么依戀故鄉，那么臣班超我這么年夜歲數了，在這么荒遠的處包養網ppt所戍邊，我怎么能沒有像狐貍、像馬一樣的首丘依風的感情。
“蠻夷之俗、畏壯侮老，臣超犬馬齒殲，常恐年衰，奄忽將仆，孤魂捐棄。”——我待的這個處所是文明落后的處所，當時１９００多年前特落后的處所，風氣原始，人們畏壯侮老，就是對年輕人巴結、討好、畏懼，對老年人欺負、輕慢、欺侮，我作為一個70多歲的長期包養白叟，看著這種風俗，感懷出身，內心悲涼。經常擔心本身年齡年夜了，說不定哪天會忽然逝世亡，一把老骨頭丟在這荒遠的處所。
“昔蘇武留匈奴中尚十九年，今臣幸得奉節，帶金銀，護西域，如自以壽終屯部，誠無所出恨。”——當年蘇武被羈留的匈奴長達包養條件十九年，他都回到了漢朝。而明天，臣我榮幸地奉朝廷之命，帶著朝廷給我的經費，領著年夜軍在西域為我們國家戍邊，這樣，我就是逝包養網心得世在我的任上包養網車馬費，我一點遺憾都沒有。
“然臣恐后世或名沉為沒西域，”——可是我特別擔心后代的人評價我的時候，說我那么年夜歲數了，不愿意向朝廷申請回來退休，就是為了逝世在西域，贏得一個好名聲。
這樣的話，假設我想歸去，“臣不愿到酒泉郡，但愿生進玉門關，”——我不指看回到華夏往，只盼望就把我調回離家鄉近一點玉門關就心滿意足了。
“臣老病衰困，拚命瞽言。”——我大哥且身體多病，也許向朝廷提的請求不正確，請原諒。
“謹譴子勇隨獻物進塞，及臣生在，令勇目見中土。”——我年齡年夜了，行動未便，我派我的兒子班勇帶著我給朝廷的貢品，歸去替我超白天子并述職。趁我還活著，讓我的兒子回到我包養金額的華夏老家，替我看一看故鄉的地盤。
大師聽聽這個述職報告，能不克不及打動人？絕對能打動人。所謂“驚沙撲面、利鏃穿骨。”這種漢代文字就有一種氣力，讓你想到一個字：堅。對不對？所以“最有味卷中歲月”，你要一點點地往咀嚼它，感觸感染文字中蘊含著的一個朝代、一個時代的精力特征。
這樣讀書，從一包養網單次篇文章、仔細地，說文解字地讀，比你成天聽那些洪流漫灌式的講座後果要好。並且，養成習慣，你就不會犯下面說的好高騖遠的弊病，成天關心八竿子打不著的工作，浪費性命為別人之學。漸漸地養成為己之學的習慣，你讀的書能起首滋養你，你崇奉的文明起首化你。
為了讓大師很高興地接收我這個講座，最后，我再舉一個漢代的文字，就是曹操的《短歌行》：對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，往日苦多。——我用舞臺上京戲的吟唱方式，來給大師描繪曹操此時的心境。
（略）
——在這里為什么最后要把吟唱做結尾，為的是引出我最后一個觀點，就是讀書的方式。方式就是你讀書的讀書聲音。為什么？因為文字。剛才尹總講了，重要你要多寫，沒錯，你多寫，它能幫助你收拾你的口語。良多人說懶得寫，寫不是為了讓你當作家，你當作家當然好，你當不了，你寫，絕對是沒有白寫。對吧包養網評價？寫是你讀的一種方式，一個主要的過程，我覺得這個方式值得倡導。
我們中國的漢字最年夜的特點單音，統一個字，它的讀音的強弱、輕重、虛實、長短、清濁等等，它都有分歧的含義。所以我的體會是，漢字最美好的還不是能寫出來的那部門，因為包含漢字組合的方式女大生包養俱樂部，你把它寫出來、譜成曲子，其實，但凡能寫出來的，你都能學獲得。那么你學不到的是什么？學不到的是所謂字縫里的、你譜不了曲子的那些。你學不到別人的，可是你通過本身讀書修養卻可以獲得本身的。我剛才模擬的吟唱，此中有我們漢字最美好的虛詞，就像我們一句話里面最美好的拖腔、韻味，這個從什么處所出？就是你把包養行情修養到了必定的田地台灣包養，天然就會出這種韻味。為什么叫腹有詩書氣自華？你讀書的目標是進步修養升級你個人的性命，讀書跟你性命的質量有關。你要通過讀書以及其他的方法，讓人生的質量晉陞，包養意思高質量的性命，對人間的美，有敏銳、準確、精微的感知和出色的表達。
我明天的分送朋友就到這里。謝謝大師！
責任編輯：姚遠
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